Ist es die Kunst des Krieges - Versionsgeschichte

RiaRetterspitz: /* Das Jahansbrennen erstreckt sich stets über sieben Tage */

2013-10-09T16:11:00Z

‎Das Jahansbrennen erstreckt sich stets über sieben Tage

RiaRetterspitz: /* Das Jahansbrennen erstreckt sich stets über sieben Tage */

2013-10-09T16:09:28Z

‎Das Jahansbrennen erstreckt sich stets über sieben Tage

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RiaRetterspitz: /* Und so ist es geschehen: */

2013-10-09T16:00:35Z

‎Und so ist es geschehen:

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RiaRetterspitz: /* Ein einziger Ausspruch Karomans des Zweiten */

2013-10-09T15:51:29Z

‎Ein einziger Ausspruch Karomans des Zweiten

RiaRetterspitz: /* Die Ereignisse des jüngst vergangenen Krieges */

2013-10-09T15:49:20Z

‎Die Ereignisse des jüngst vergangenen Krieges

RiaRetterspitz: /* An dieser Stelle mögt ihr mir einen gelehrten Exkurs erlauben. */

2013-10-09T15:39:08Z

‎An dieser Stelle mögt ihr mir einen gelehrten Exkurs erlauben.

RiaRetterspitz: /* Ist es die Kunst des Krieges, */

2013-10-09T15:34:08Z

‎Ist es die Kunst des Krieges,

RiaRetterspitz: /* Ist es die Kunst des Krieges, */

2013-10-09T15:33:25Z

‎Ist es die Kunst des Krieges,

RiaRetterspitz am 29. April 2012 um 00:12 Uhr

2012-04-29T00:12:33Z

RiaRetterspitz am 27. April 2012 um 22:47 Uhr

2012-04-27T22:47:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. Oktober 2013, 16:11 Uhr
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	"Ich höre und gehorche, mein hochfürstlicher Herr."		"Ich höre und gehorche, mein hochfürstlicher Herr."
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	Siehe auch: [[Brandweihe]]		Siehe auch: [[Brandweihe]]

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 Stammeshaupt der Flutländer in Gefangenschaft wusste, soll er gesagt haben: "Ach Riamodan,
 am Ende bist Du doch auch Der Gott Der Schlechten Witze!"
 Viele haben ihn verdammt für diesen Ausspruch, manche bestreiten, dass er es jemals sagte und
 ihr habet ja sehr deutlich gemacht, dass ein solcher Spruch ganz klar und eindeutig keine
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 der Anderen Seite ist der Ausspruch des Hochfürsten gewiss keine Offenbarung seiner
 Frömmigkeit. Ich kann nicht sagen, ob es stimmt, denn ich war nicht dabei.
 Aber dass es Karoman dem Zweiten an Frömmigkeit mangelte, darin sind wir uns ja einig. Alle
 seine Taten in diesem Krieg zeigen, dass er Riamodan sicher an seiner Seite wähnte und er dem
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 sagt. In jedem Krieg der Welt, seit Anbeginn der Zeit, hatten Glück und Unglück ihre
 entscheidende Rolle.
 Und hier ist die Stelle, wo ihr glauben werdet, ich wiederspräche mir selbst. Wenn Karoman der
 Zweite alle Regeln der Kriegskunst beachtet hat, Riamodan ihn am Ende aber doch scheitern ließ,
 werdet ihr mich belehren wollen, dann war es ja doch nicht die Kriegskunst, die das Schicksal der
 Trigardonen und der Bergischen entschieden hat, sondern allein Riamodans Gunst.
 Hier aber muss ich entgegnen, dass ich nie behauptet habe, Karoman der Zweite habe alle Regeln
 der Kriegskunst beachtet. Ich habe ihn lediglich vom Vorwurf der Unentschlossenheit
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 mechanischen Standpunkt aus betrachtet gewiss ebenfalls von großer Kunstfertigkeit. Sicher fallen
 Euch noch mehr einfache Alternativen ein.
 Eben hier offenbart sich, dass die Kriegskunst sich genau so verhält, wie andere Gaben Göttlicher
 Gunst: fordert man sie ein, als stünden sie einem von Natur aus zu, so werden sie einem sehr
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 genau zu sein, um nicht in den Chor der Ketzer einzustimmen, die ihm scheinbar das Gleiche
 vorwerfen.
 Ich habe ein Beispiel dafür, von welcher Natur des Hochfürsten ständige Sünde der Vermessenheit
 gewesen ist. Ja es ist mehr als ein Beispiel, da es moglicherweise die Saat des Unheils über seine
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 Gewissen, wenngleich ich dabei versagte, über mich selbst hinaus zu wachsen, sodass ich den
 Unbelehrbaren nicht belehren konnte.
 == Und so ist es geschehen: ==

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 mögen auf den ersten Blick eine finstere Bestätigung meiner Worte sein, ein Beispiel, in dem die
-Gunst verweigert wurde und das Unglück folgte. Im Laufe meiner Beweisführung werdet ihr mir
+Gunst verweigert wurde und das Unglück folgte.
 vorwerfen wollen, ich widerspräche mir selbst. Aber am Ende werdet ihr einsehen, wie recht ich
-habe und ihr werdet die gleichen Lehren aus dem Vergangenen ziehen, wie ich. Karoman dem
+habe und ihr werdet die gleichen Lehren aus dem Vergangenen ziehen, wie ich.
 Zweiten wurden viele Vorwürfe gemacht, die einerseits seine angeblich unentschlossene
 Kriegsführung betreffen, andererseits seine mangelnde Frömmigkeit im Allgemeinen. Wenn wir
 wieder die Kriegskunst als Göttliche Gabe verstehen, wird deutlich, dass wohl beides zusammen
 hängt.
 Aber wenn Vorwürfe erhoben werden, gebietet mein Herr Riason, dass sie geprüft werden müssen
 und dass abgewogen wird zwischen Fürsprache und Anklage. Und dies gilt auch jetzt noch, zwei
 Jahre danach, ja sogar um so mehr, als weil der Hochfürst tot ist und plötzlich niemand mehr
 Fürsprache für ihn erheben will.
 Schauen wir als erstes, wer Karoman den Zweiten am lautesten anklagt: Der Graf von Dunkelwald
 nennt die Strategie gegen die Altberger in Wort und Schrift halbherzig. Der Hohepriester Riasinas
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 übertrieben wirken. Aber wie man es auch dreht und wendet, mit der Wahl seines Exils sprach
 Philonius sich endgültig schuldig.
 Nun zum zweiten prominenten Kläger: Phyrain pflegt öffentlich Kontakt mit Halbmenschen, nicht
 nur gelegentlich, sondern an jedem Tage. Einer seiner Schüler ist ein solcher. Zur Mittagsstunde
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 Kopfschmerzen bereite. Und ich bin überzeugt, Euch nicht erst darlegen zu müssen, warum die
 Lehren der Riasinatischen Schule, die er so wortgewaltig vertritt, schmerzhafte Irrungen sind.
 Vergleiche ich Kläger und Beklagten, will ich es so zusammen fassen: Zwei lebende Raben werfen
 einer toten Elster vor, schwarz gewesen zu sein!
 Nun komme ich zu den Vorwürfen im Einzelnen, die ja nicht falsch sein müssen, nur weil sie unter
 Anderen auch von Ketzern und Verrätern vorgebracht werden.
 Halbherzig nannten viele Karomans des Zweiten Kriegsführung vor allem wegen zweier
 Ereignisse. Zum Ersten, weil er zu Beginn der Waffentaten mit seinem Heer schon die Aldburg
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 halbherzig fortgeführt, schließlich halbherzig die Entscheidung gesucht und deshalb zurecht
 verloren, lautet heute zumeist das Urteil.
 Aber war das wirklich so? Kann es wirklich sein, dass der sonst so streitlustige Hochfürst,
 Nachkomme von im Kriege stets ruhmreichen Ahnen, der in jeder Schlacht, die er jemals führte, in
 der ersten Linie focht, aus Unentschlossenheit einen sicheren Sieg verschenkte?
 Nun will ich Fürsprache halten. Ja, es mag richtig sein, dass er vor den Toren der Aldburg viel
 mehr Bewaffnete hatte, als Graf Uwe von Altberg. Aber waren es auch genug zum Erstürmen der
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 essen sollen, während man die Aldburg belagert hätte? Wo hätten seine Krieger schlafen sollen?
 Wie sich wärmen, stand doch der Winter vor der Tür?
 Das große Rätsel der Altberger ist keines. Der Hochfürst hätte mit weniger Kriegern nicht belagern
 oder stürmen können, so viele, wie er hatte, konnte er aber nicht versorgen. Also tat er das einzig
 Richtige: Er zog ab.
 Ein Makel mag bestehen bleiben und ich finde kein Argument, um ihn dagegen zu verteidigen:
 Karoman der Zweite hat wohlmöglich die Trutzigkeit der Aldburg, ja die Macht von Festungen im
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 Aber ich weiß nicht, ob sie das nicht auch inzwischen getan haben und letztlich ist all dies nicht
 mein Gebiet, sondern das Eure.
 Karoman der Zweite zog also ab und entließ auch nicht geringe Teile seines Heeres. Dies ist keine
 Unentschlossenheit, sondern die Entscheidung, die er für richtig hielt. Zum einen hatte er ja schon
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 verteilte auch Bewaffnete über das Land, die kampfbereit blieben. So erfuhr er stets genau, wo
 sich das Heer des aufständischen Grafen aufhielt.
 Eine dieser auf das Land verteilten Gruppen vermochte es später gar, die Leute von Fahlgen für
 ihren Verrat zu bestrafen. Dadurch blieb der Großteil des Montrowischen Landes trigardonischer
 Besitz, statt an die Altberger zu fallen. Dort hat man die Lehren gezogen und das neu errichtete
 Cernadun ist zur Zeit ja die prächtigste Grenzfestung, die das Reich hat!
 Jedefalls sind die Entscheidungen, die Karoman der Zweite auf seinem Rückzug traf, nicht die, die
 jemand trifft, der völlig überrascht davon ist, dass der Feind ihm folgt. Warum ließ man die
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 sich als Hochfürst aller Trigardonen verstanden wissen wollte, wählte das Schlachtfeld so weit
 nördlich wie möglich, oder, um es genauer zu sagen, so nahe am Flutland, wie möglich.
 Wie kann man ihm Unentschlossenheit vorwerfen? Es ist doch schon eine Leistung, dass er die
 Wahl des Schlachtfeldes nicht dem Feinde überließ! Und er wählte gleichsam taktisch und
 symbolisch. Ehrgeiz lese ich darin, keine Halbherzigkeit! Ehrgeiz ist es auch, dass er die Schlacht
-mit dem persönlichen Aufgebot der drei Grafen besiegen wollte, die er noch auf seiner Seite
+mit dem persönlichen Aufgebot der drei Grafen schlagen wollte, die er noch auf seiner Seite
-wissen wollte, anstatt Heerhaufen der Stammeskrieger ins Feld zu führen. Und hätte Uwe von
+wähnte, anstatt Heerhaufen der Stammeskrieger ins Feld zu führen. Und hätte Uwe von
 Altberg sich freiwillig einer Übermacht auf offenem Feld gestellt? So wie Karoman der Zweite es
 tat, handelt einer, der nach Ruhm strebt und die Vorbedingungen der Entscheidungsschlacht zu
 den eigenen Gunsten gewählt hat. So handelt kein Zauderer!
 Und doch sollte er verlieren. Warum nur? Seit zwei Jahren seid ihr damit beschäftigt, Euch diese
 eine Frage zu stellen und ich habe noch keine echte Antwort gehört. Wenn ihr euch nun
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 Was mich betrifft, so habe ich jedes meiner Argumente geprüft und nach meinem Urteil sind sie
 fehlerfrei.
 Und ich kann Euch auch sagen, warum Karoman der Zweite den Krieg verloren hat. Es ist ja
 unbestritten, dass die Bergischen und ihre Söldner viel mehr Blut auf dem Schlachfeld lassen
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 Sturm auf die Aldburg oder die bloße Verteidigung des Westufers gewesen wären, waren
 vermieden worden.
 == Ein einziger Ausspruch Karomans des Zweiten ==

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 ihrer Großeltern mitnichten von Niederlagen handelten, sondern von einer Reihe großer Siege
 über die Arbonier.
 "Aber dann müssen entweder Deine Ahnen lügen, oder meine." Sagte ich. Und sie schüttelte den
 Kopf.
 "Was sagen denn deine Eltern, warum sie zum ersten Mal in den Krieg zogen?" fragte sie mich.
 "Aus Rache", war meine Antwort.
 "Und beim zweiten Mal, warum zogen sie da in den Krieg?" fragte sie dann.
 "Sie zogen jedes Mal aus Rache in den Krieg. Das war doch eigentlich immer ihr Kriegsgrund
 damals." So sprach ich, der sie nicht verstand. Aber sie hatte erwartet, dass ich so antworten
 würde und fragte mich weiter:
 "Warum zogen deine Eltern wieder und wieder und wieder aus Rache in den Krieg, wenn sie jedes
 mal siegreich waren? Wofür nahmen sie beim zweiten Mal Rache? Wofür beim dritten Mal?"
 Ich befürchtete, dass ich nun einen schlimmen Streit mit meiner lieben Freundin bekommen würde,
 aber stärker wog plötzlich der Zorn in meinem Herzen.
 "Du meinst also, meine Eltern würden die Unwahrheit sprechen und dass sie deiner Sippe
 unterlagen?" So sprach ich lauter und leidenschaftlicher, als es einem frommen Mann wie mir zu
 Gebote gestanden hätte. Aber in Wahrheit hatte ich sie wieder nicht verstanden und ihrer Weisheit
 sei es gedankt, dass sie mich zu belehren vermochte.
 "Aber nein, mein lieber, ehrwürdiger Freund" entgegnete sie. "Auch meine Großeltern zogen jedes
 Mal aus Rache in den Krieg. Und in jeder Geschichte, die sie erzählen, obsiegt meine Sippe über
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 streng genommen tun sie selbst das nicht. Wenn die alten Stammeskrieger untereinander sind,
 erzählen sie nämlich kein bisschen anders.
 Dann sagt der eine:
-Weißt du noch damals, als wir auszogen, dies oder jenes zu rächen? Und alle rufen:
+Weißt du noch damals, als wir auszogen, dies oder jenes zu rächen?
 Ja! Das war ein großer Sieg!
-Und sie lachen und prosten sich zu. Danach aber sagt ein anderer:
+Und sie lachen und prosten sich zu.
 Und wisst ihr noch, als wir im Jahr darauf auszogen und blutige Rache nahmen? Und alle rufen
-wieder:
+Danach aber sagt ein anderer:
 Ja! Das war ein großer Sieg!
-Aber keiner lacht und jeder trinkt für sich. So sagen sie sich alles, was sie darüber sagen wollen
+Aber keiner lacht und jeder trinkt für sich.
 und ihr Schweigen ist keine Lücke, sondern ein Teil der Geschichte. Die Geschichten deiner Eltern
 und meiner Großeltern sind sich sehr ähnlich, aber doch nicht gleich. Dir wurde erzählt, was man
 mir verschwieg und mir das, was du nicht hörtest."
 Da wurde mir gewahr, was die wahre Bedeutung der Worte der Alten Lehrer ist, dass das wahre
 Große Lied nur ein einziges Mal gesungen werde: keine Überlieferung kann das Vergangene so
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 andauern, wie Alles seit Anbeginn der Zeit gedauert hat. Und hätte er gar Jahrtausende Zeit für
 sein Lied, wann wollte er über das singen, was geschieht, während er singt?
 Es kann also bei der Historie niemals darum gehen, die Dinge wiederzugeben, wie sie wirklich
 waren. Das Vergangene ist vergangen. Wir müssen uns darauf beschränken, das Wenige, das wir
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 Pfad zu finden vermögen, der schließlich, wie wir alle hoffen, uns zur Brücke über dem Schlund
 führen wird.
 Unsere Vorfahren suchten die Gunst der Götter in der Schlacht, denn sie wussten es nicht besser.
 Alles, was sie fanden, waren Riamodans grausige Liebesdienste. Es heißt, der Heilige Karoman
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 Menschen heute Gelegenheit haben, Alle Sieben so zu verehren, wie es für unser Glück
 notwendig ist.
 Das Ziel des Heiligen Krieges war der Frieden. Eben dies aber ist auch die Grundlage aller
 Kriegskunst: Dass es ein Ziel gibt. Dass nicht Krieg um des Krieges Willen geführt wird. Was auch
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 verweigert wird. Deshalb ist es auch die Kunst des Krieges, die das Schicksal der Völker
 entscheidet.
 == Die Ereignisse des jüngst vergangenen Krieges ==

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 milde und in welchem Jahr die Ernte schlecht gewesen ist. Diese Dinge erzählen sie getrennt
 voneinander als wie gemeinsam am Feuer und sie stimmen so oder so stets miteinander überein.
 Es ist nicht die Absicht meiner Frage, den Ahnen Lügen vorzuwerfen. Aber erzählten sie uns die
 Taten vergangenen Lichtes und verronnener Sandkörner wirklich so, wie sie einst geschahen? Wer

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 erwirken kann. Trotzdem vertrauten sie darauf mehr, als auf die Stärke ihrer Waffen, wie man sich
 erzählt.
 Aber ist das wirklich so?
 Oder erzählten sie uns, den Kindern und Enkeln des Letzten Großen Krieges, die Geschichten von
 damals nur einfach anders, als sie wirklich geschehen sind? Sicherlich läßt sich schlecht darüber
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 Volkan rettete seine Ehre, indem er sich selber richtete und dies war auch die Absicht seiner Tat.
 So und nicht anders werden die alten Geschichten erzählt.
 Denn am Ende werden ja alle Geschichten so erzählt und es ist schwer vorstellbar, eine
 Geschichte anzuhören, die zur Gänze aus Ereignissen besteht. Die Erzähler haben häufig gar
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 Falle gar das unberechtigt Vorgeworfene zu erzählen. Anders lässt sich das Erlebte nicht
 überliefern. Ja ich behaupte, dass sich nicht einmal erinnern lässt, was nicht erzählt werden kann.
 == An dieser Stelle mögt ihr mir einen gelehrten Exkurs erlauben. ==

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